NHỮNG ĐIỀU SUY NGHĨ

- Người ta thuộc rất nhiều kinh và khi cầu nguyện thường đọc kinh, và dường như họ chỉ biết đọc kinh để cầu nguyện.

- Cảm giác hình như người ta được nghe nói về Đức Mẹ nhiều hơn Chúa và họ biết Đức Mẹ kỹ hơn biết Chúa. Bởi vậy, trong lối hành đạo, họ dễ làm cho người bên ngoài nghĩ rằng họ kính mến Đức Mẹ hơn Chúa. Nên cần tổ chức những buổi hội thảo, những bài thuyết trình về lời Chúa, về lòng sùng kính Đức Mẹ đích thật, dựa vào chương VIII trong Hiến chế Ánh sáng muôn dân của Công đồng Vaticano II và Tông huấn Tôn sùng Đức Mẹ Maria của DGH Phaolo VI. Đành rằng nhiều người không quen và không thích những gì hơi đòi hỏi một chút trong sinh hoạt tinh thần dù là để đạt tới trình độ cao và sâu hơn trong sự hiểu biết.

- Phải có thêm những lúc yên ắng để khách hành hương được thư giãn và có thể suy nghĩ cầu nguyện riêng. Nếu cứ phải nghe loa phóng thanh hoài thì thật là một cực hình cho trí não. Đàn hát ồn áo lớn tiếng quá không giúp cầu nguyện. Nhạc công tránh những lối đệm bay bướm theo kiểu nhạc tụ điểm và nhạc phòng trà quá ồn ào chát chúa

- Nên lưu ý đến cách dùng máy vi âm cho thành thạo: điều chỉnh giọng nói cao thấp, to nhỏ sao cho vừa đủ dễ nghe. Như thế sẽ làm cho thính giả đỡ mệt và có hứng thú nghe hơn.

- Trong những kì Đại hội – nơi tập hợp quần chúng lý tưởng cho những câu tung hô hooisd dáp trong phụng vụ. Nếu các câu Đáp ca, Tung hô Tin mừng cũng như Lời nguyện giáo dân ngắn hơn, dễ hát hơn và âm vực không quá cách nhau, lại được tập trước mỗi buổi lễ thì việc của hàng chắc chắn sẽ tăng thêm hiệu lực. Cứ nghe những bài hát quen thuộc “Lạy Mẹ là ngôi sao sáng…” khi được cả biển người cùng hát đã thấy tác động của chúng như thế nào rồi.

Read More

“TREO CHÉN”

Treo chén nói nôm na của linh mục cũng giống như một bác sĩ bị rút bằng hành nghề, hay một tài xế bị thu hồi bằng lái và còn hơn thế nữa… Vậy dưới góc độ cũng là linh mục, cần có thái độ như thế nào?

Trước hết là đáng buồn cho các đương sự. Họ sẽ thấy mình bị bơ vơ và suy sụp tinh thần, hay buồn phiền chán nản mà đi lang thang đây đó. Ngoài ra là mặc cảm với anh em linh mục và giáo dân. Có nhiều phản ứng của các linh mục dành cho vấn đề này như:

- Buồn phiền, bực bội và chê trách các đương sự như “con sâu làm rầu nồi canh” và cảm thấy mình như bị mang tiếng lây. Điều này rất tự nhiên.
- Nhưng nếu để phản ứng đầu tiên bộc phát qua đi, sẽ thấy cần phải bày tỏ tình thương và sự liên đới cho các anh em đó, mà không nên xa lánh như xa lánh những người mắc bệnh phong cùi.
- Đồng thời nâng đỡ để cho các anh đó suy nghĩ lại, vì những hành vi của mình mà sửa chữa lại.
- Nhân dịp này chỉnh đốn lại hàng ngũ. Một số linh mục bị mang tiếng về việc xin tiền, còn một số khác bị chê bai về tinh thần trách nhiệm và tác phong linh mục. Chúa dạy chúng ta rằng: “Hãy để kẻ chết chôn kẻ chết, còn chúng ta, những người theo Chúa thì hãy lo loan báo triều đại của Người”. Hãy để thế gian lo việc làm ăn buôn bán, còn chúng ta, những người của Chúa, chúng ta có những công việc khác phải làm, mà chính yếu là loan báo Tin Mừng dưới nhiều hình thức.

Read More

ẢNH HƯỞNG CỦA TRUYỀN GIÁO QUA LỐI SỐNG CỦA LINH MỤC

Đã có bao giờ người Công giáo chúng ta nghĩ và đặt ra câu hỏi: "Tại sao đạo của chúng ta chặt chẽ và qui củ như vậy, tại sao nhiều nhà thờ của chúng ta khang trang đẹp đẽ, tại sao các đoàn thể của húng ta vui vẻ sầm uất, tại sao các lễ nghi trong các nhà thờ của chúng ta đẹp mắt như thế, mà số người vào đạo chẳng được bao nhiêu? Ấy là chưa kể đến những hoạt động từ thiện hay cứu trợ trong những đợt thiên tai hỏa hoạn đấy! Tại sao thế?"

Nhưng thực tế không phải vậy đâu, e rằng tình trạng "đi lễ nhà thờ vẫn đông, đi kiệu đi rước sầm uất, siêng năng đọc kinh, xưng tội, rước lễ, lắm người đi tu..." không biết còn kéo dài được bao lâu nữa, khi nền kinh tế chung của đất nước phát triển đồng đều và khả quan hơn.Tại sao tất cả những cái hay trên chưa đủ sức thu hút người ta vào đạo?

Có lẽ vì thế nên Hội thánh mới phải luôn nhắc nhở và đôn đốc việc truyền giáo. Nói đến truyền giáo thì người ta thường hay nghĩ đến việc đi đến và ở giữa những người ngoài công giáo. Ở giữa họ để sống và làm chứng. Hiện đang có những anh chị em của chúng ta ở những vùng sâu vùng xa, bên cạnh đồng bào không phải công giáo. Nhưng truyền giáo không nguyên chỉ có nghĩa là đi xa mà còn là ở gần, ở giữa và ngay tại quê hương xứ sở hay nơi mình đang sinh sống, làm việc.

Phần đông các linh mục hiện nay lo công việc mục vụ trong các họ đạo, nên khó làm được việc truyền giáo ở mặt ngoài. Vì thế, phải chú trọng đến mặt bên trong nhiều hơn. Đó chính là thái độ đối với những người ngoài công giáo và cách sử dụng tiền bạc xây dựng cơ sở tôn giáo và tổ chức lễ lạt đình đám, để tránh khỏi bị mang tiếng là không biết xử thế ở đời và vô cảm trước cảnh nghèo khổ của người túng đói, hay lợi dụng cơ hội để làm tiền, như nhiều người than phiền.
- Có nhiều linh mục tổ chức tiệc tùng để mừng kỉ niệm 5 năm, 10 năm, 15 năm linh mục... Nếu tổ chức 25 năm thì người ta còn hiểu được, vì đó là thói quen đã có từ lâu. Tuy vậy, cũng nên liệu sao cho vừa phải, kẻo bị phê bình và mang tiếng là là tiêu phí hay mở tiệc để nhân cơ hội nhận quà cáp và tiền bạc. Vấn đề này hơi khó, vì bản chất văn hóa của người Việt đã quen với tiệc tùng, lễ hội, đình đám. Nhưng có lúc phải vượt lên trên những thứ đó, để xứng với danh là người giáo dục đức tin và hướng dẫn dư luận. Đối với người thuộc về Hội thánh, một Hội thánh muốn phục vụ người nghèo, một Hội thánh không muốn là ốc đảo giữa một đại dương mênh mông của nghèo đói và khốn cùng thì liệu các lễ lạt tưng bừng tốn phí kia có khỏi là một bằng chứng phản ngược lại với chủ trương trong bản tuyên ngôn Hội nghị các Giám mục Á châu tại Manilan 1971 không?

Công việc truyền giáo không phải chỉ diễn ra bằng lời nói, nhưng còn bằng lối sống của người công giáo bên cạnh những người không công giáo. Đừng để nhà báo Chu Tử phải thốt lên rằng: "Linh mục là người mặc áo chùng thâm, đi giày tây".

- Linh mục thường quen sống với những người đồng đạo , thường dùng ngôn ngữ và theo lề thói của những người có đạo mà quên mất đi còn có những người không cùng một đạo ở xung quanh và không nghĩ đến phản ứng của họ khi thấy những người công giáo nói năng, cư xử. Vì thế, nhân danh sứ mệnh truyền giáo, các linh mục cũng nên lưu tâm đến hành vi, cử chỉ, lời nói cua mình giữa những người không phải công giáo. Người ta truyền giáo không chỉ bằng những lời rao giảng, nhưng chính là thái độ và đời sống, thái độ trọng kính người khác và đời sống phù hợp với những điều đạo dạy.

Read More

BAY ĐI XIN TÀI TRỢ

Hiện nay, số lượng các linh mục, tu sĩ sang Mỹ quá đông đến nỗi có ười ở Mỹ nói là các Giám mục, linh mục, nữ tu Việt Nam đi Mỹ như đi chợ. Câu nói này có ngầm một ẩn ý, mà dù vô tình ai cũng hiểu.

Có nhiều vấn đề xảy ra, nhưng hai bên cần phải hiểu rõ hoàn cảnh của nhau hơn, để tránh được những ngột ngạt về phía bên này và khó chịu về phía bên kia. Trước hết cần đưa ra một nguyên tắc - TỰ TRỌNG + TÔN TRỌNG từ cả 2 bên.

1. LINH MỤC TỪ VIỆT NAM QUA

- Các LM từ VN qua nên hiểu là các anh em đồng nghiệp của mình quản nhiệm các nhà thờ ở Mỹ đều phải đóng góp cho Giáo phận và cũng phải có tiền bạc cho các sinh hoạt ở địa phương mình. Vì thế, nên đắn đo tìm hiểu trước xem nơi nào và người nào có thể giúp mình được. Có những người và những nơi không nên ngỏ ý một chút nào.

- “Cùng bất đắc dĩ phải xin” thì nên có giấy giới thiệu của Giám mục sở tại và xin trong tư thế tự trọng: “giấy rách phải giữ lấy lề”, không nên bi thảm hóa hoàn cảnh để khơi gợi lòng từ tâm và tránh đi qua đi lại một chỗ hai ba lần kẻo mang tiếng là “quấy quả”. Nói là “cùng bất đắc dĩ” vì chẳng linh mục nào vui khi phải cầm giỏ đứng ở cửa nhà thờ cho người ta “bố thí”, hơn là chia sẻ.

- Tuyệt đối tránh cảnh “mượn đầu heo nấu cháo”, nghĩa là tiền nào dùng vào việc ấy, quyên tiền đào giếng là đào giếng chứ không dùng vào việc nào khác”.

- Hết sức tránh dùng một phần tiền quyên cúng vào việc riêng để khỏi bị mang tiếng là “chấm mút”.

- Nên thông cảm cho anh em linh mục VN sống nhiều năm ở Mỹ, vì dù muốn hay không, người ta cũng đã bị Mỹ hóa trong cách hành xử, nên không còn mềm mỏng và tế nhị như khi còn ở VN. Người ta chào hỏi và từ biệt nhau thì chỉ có Hello và Bye bye với Okay, All right mà thôi.

- Không nên mặc cảm vì mình không biết hay không thông thạo tiếng Mỹ hoặc có bằng cấp như người ở Mỹ. Chẳng qua là vì mình không ở Mỹ, chứ nếu ở Mỹ thì cũng như người ta thôi. Vả lại, không biết tiếng Mỹ thì biết tiếng khác, không có bằng Mỹ thì có bằng khác. Không phải cứ sống theo “American way of life” mới là văn minh thời thượng.

- Không nên mượn danh nghĩa của người có chức quyền, hay viện cớ hoạt động từ thiện một cách giả tạo để quyên cúng.

- Nên để ý đến một số cử chỉ và thái độ trong cách ăn mặc, đi đứng và vệ sinh cho phù hợp với người quan sống ở Âu Mỹ, để khỏi bị người ta chê là “nhà quê” mà coi khinh, coi thường.

2. LINH MỤC VIỆT NAM Ở MỸ

- Tránh thái độ tự hào vì sống ở Mỹ, nên có những điều kiện thuận lợi hơn người khác, mà ra vẻ coi thường, coi khinh những người đến từ nơi khác như VN.

- Đừng tưởng ai từ VN đến Mỹ cũng là để xin tiền, và có thái độ lạnh nhạt không một lời hỏi thăm xã giao, như để tránh một thứ “của nợ”. Xử sự như thế là tự mình làm giảm giá mình trước mặt người từ xa đến. Tuy không nói ra, nhưng trong lòng người ta đánh giá mình không cao, và cho mình là loại người hơm hĩnh, giống như chàng trưởng giả làm sang trong vở kịch Le bourgeois gentilhomme của Molière.

- Nước Mỹ giàu có, dư thừa của cải vật chất, nhưng người ở Mỹ không nên ỷ và cái thế đố mà coi thường người khác và chê bai tất cả. Sự giàu có chưa phải là điều độc tôn mà còn có nhiều giá trị khác nữa, ở những nơi khác và nơi những người khác, chứ không phải chỉ nguyên nơi những người ở Mỹ.

- Nên nhân nhượng và thông hiểu hoàn cảnh của những người đến xin tiền, cũng như con số người xin tiền quá đông. Nhưng trước cảnh xin tiền này, có nhữn người giáo dân nói rằng ai muốn cho thì cho, không bắt buộc, còn các cha, các cha có cho đâu mà sao cũng nói ra nói vào.

- Lời nói không mất tiền mua. Các linh mục ở Mỹ mà càng tỏ ra niềm nở và thân tình với các linh mục đến từ VN thì càng được các linh mục đến từ VN thì càng được các linh mục ở quê nhà quí mến và cảm phục.

Xin các vị nhớ cho là các linh mục từ Vn sang, đều có bà con hay giáo dân cũ, nên không dám phiền hà hay nhờ vả gì các vị đâu. Bởi vậy, các vị không nên lạnh nhạt và xa cách mà trở thành vô tâm hay vô cảm.

Xin nhắc lại phải đặt ra nguyên tắc để hành xử với nhau, đó là tự trọng và tôn trọng, tránh cho nhau những sự ngột ngạt và khó chịu.

Read More

ĐỜI TU…. ĐÓNG HAY MỞ?

Mỗi lần trở về thăm gia đình và người thân quen, tôi luôn nhận được nhiều lời động viên, nhắc nhở và khuyến khích, chẳng hạn “Ôi mày đi tu đi cho nó sướng, không phải lo chuyện gia đình, nhà cửa. Đi tu đi con ạ, chứ ở nhà lấy chồng, lấy vợ khổ lắm, gia đình phức tạp,mày đi tu thì không phải chứng kiến cảnh cãi nhau, đánh nhau….”

Phải chăng đi tu là một sự trốn chạy khỏi bể khổ cuộc đời? Phải chăng đi tu chỉ vì những lý do ích kỷ vậy thôi sao?

Tôi nhìn đời tu dưới một lăng kính kinh nghiệm của chính mình và những người anh, chị em tôi sống cùng, và của những người có cùng một lý tưởng sống mà tôi được gặp gỡ, sẻ chia.

Ơn gọi nào cũng vậy, nếu có sự dấn thân với tình yêu thì ơn gọi đó có ý nghĩa, đẹp cả nội dung lẫn hình thức. Nếu chọn đi tu như một cuộc trốn chạy khỏi những ràng buộc và đau khổ để đổi lấy an bình cho bản thân, có lẽ người tu sĩ đã lệch lạc trong sự chọn lựa của mình.

Vậy đi tu có phải người tu sĩ chấp nhận đóng mình với và trước cuộc đời để mở ra một chương mới của cuộc đời?

Đi tu là một sự đóng mình lại! Đóng mình trước những mời gọi của bổng lộc trần gian và chấp nhận sống khiêm hạ. Đóng mình trước những bon chen của cuộc sống xô bồ để chọn một lối sống giản đơn. Đóng mình trước vòng xoáy của quyền lực, danh vọng để dám trở nên bé nhỏ trước mặt Thiên Chúa. Để có được thái độ chấp nhận đóng mình lại là cả một hành trình tập luyện và cố gắng liên lỉ. Dám đóng lại những mất mát của quá khứ, những thương tổn tâm hồn, của một tuổi thơ đau buồn để mở ra và đón một luồng khí mới của lòng biết ơn, của sự chữa lành. Đi tu cần nơi tôi mỗi phút phấn đấu để đóng mình trước những than phiền, trách móc, những hờn ghen nhỏ nhoi, những xu hướng ích kỷ chỉ muốn nghĩ cho riêng mình. Đi tu là từng giây hy vọng đóng lại những cánh cửa của sự hận thù và thiếu yêu thương, để mở ra cánh cửa của sự thứ tha và trao ban. Thật vậy, đi tu là đóng, nhưng lại cũng đang mở.

Mở to đôi mắt để nhìn thấy và nhìn kỹ từng khuôn mặt và cử chỉ yêu thương nơi con người. Để chiêm ngắm những tuyệt tác của đất trời mà ca ngợi Đấng Tạo Hóa yêu thương. Mở to đôi tai để lắng nghe những điệu nhạc du dương của tình mến, của lòng biết ơn và của sự thứ tha. Để lắng nghe chân thành những chia sẻ trìu mến của tha nhân. Mở rộng vòng tay yêu thương để trao ban tình mến; để ôm lấy những em bé bất hạnh bên đường, những cụ già neo đơn góc phố, những bạn trẻ sa chân lỡ bước đang đánh mất cuộc đời mình; để xoa dịu những vết thương trên những đôi vai gầy cực nhọc; để bảo bọc những người yếu thế cô thân.

Đi tu là mở to miệng lưỡi trước những bất công của xã hội. Mở to tiếng nói để bảo vệ những người thân cô thế cô, mở rộng đôi chân để bước đến với những người bên lề cuộc sống. Đẹp thay những bước chân theo Thầy Giêsu đi loan báo Tin Mừng nơi những ngóc ngách, nơi những góc khuất ít người để ý đến. Mở rộng trái tim yêu thương như chính Chúa Giêsu đã yêu thương, không tính toán, không chọn lựa, không nề hà những đàm tiếu của xã hội. Mở rộng trái tim để Đức Kitô thổi vào nguồn sống mới, tình yêu mới và niềm vui mới để ta dám mang lấy những khổ đau của anh chị em. Mở rộng tâm hồn đón lấy những biến chuyển của thế giới với niềm tin và hy vọng. Mở ra với những ai nghèo đói, những gia đình tan vỡ, những ai đang gồng gánh những nhọc nhằn của cuộc sống.

Trên những cái mở của cuộc đời mà mỗi người tu sĩ được mời gọi, đi tu cũng là dám mở lòng mình ra để người khác giúp tôi sửa đổi những yếu đuối mỗi ngày hầu qua đó tôi trở nên giống Giêsu với con tim tràn đầy yêu thương.

Vâng, đi tu là đóng, đóng mình trước những tranh chấp của thế gian, nhưng không bao giờ tôi được phép đóng mình trước cái đẹp và ngay cả những bất công của xã hội. Đi tu là đóng mình trước những thứ tạm bợ của trần gian, nhưng mở ra đón nhận những đau khổ của anh chị em xung quanh. Đi tu không phải là một sự chạy trốn bể khổ trần gian, nhưng là mở ra, bước theo thầy Giêsu đi từ làng này đến làng khác đem Tin Mừng ơn cứu độ và sự giải phóng đến cho người nghèo, người bất hạnh và đau khổ trong cuộc đời.

Đi tu là sửa, sửa để trở nên thánh trong mỗi phút giây của cuộc sống.

Read More